Jumlah Fi'liyah

JUMLAH FI’LIYAH

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Bahasa Arab

Dosen pengampu : Moh. In’ami, MAg.

B-ELK Semester Gasal

 

Disusun Oleh Kelompok 3 :

 Ahmad Rifqi            (1510120075)

 Ahmad Mutohar    (1510120046)

 Khoerul Mu’arif     (1510120051)

 Niswati                     (1510120071)

 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) KUDUS

JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

TAHUN AKADEMIK 2015/2016

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar  Belakang

Bahasa arab merupakan bahasa yang setiap hari kita ucapkan,yaitu pada waktu sholat,berdoa,dan sebagainya.Selain itu bahasa arab juga di gunakan dalam bahasa Al Qur’an yang sering kita baca.Dengan belajar bahasa arab maka dimungkinkan akan mengetahui tentang makna Al Qur’an,menjadi menerjemah,dll.Bukan hanya bahasa Inggris yang menjadi bahasa internasional tetapi Bahasa Arab sekarang juga menjadi bahasa internasional pula.

Ketika kita membahas bahasa arab, maka kita akan belajar dasar-dasarnya terlebih dahulu,tidak mungkin anak bayi langsung bisa berjalan apa bila tidak belajar dari merangkak,berdiri dengan pegangan,melangkah,baru saja dia bisa berjalan.Begitu juga mempelajari bahasa arab,kita harus mulai dari awal hingga bisa berbahasa arab.

Dalam makalah ini kita akan membahas materi bahasa arab yang berkaitan tentang nahwu shorof yang di khususkan pada bab fi’liyah.Tentunya akan di jabarkan tentang fi’liyah berdasarkan penjabaran-penjabaran sebagai berikut dan seterusnya menggunakan referensi yang ada di buku nahwu.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa definisi jumlah fi’liyah?

2.      Apa sajakah macam-macam jumlah fi’liyah?

3.      Bagaimana contoh fi’il madhi,mudhori’ dan amar?

C.    Tujuan

1.      Untuk mengetahui jumlah fi’liyah

2.      Untuk mengetahui macam-macam jumlah fi’liyah

3.      Untuk mengetahui contoh  fi’il madhi,mudhori’,dan amar

BAB II

TEKS BAHASA ARAB

13- خُطْبَةٌ فِيْ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اِحْرَصُ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّرِيْعَةُ مَحْتُوْيَةً عَلَى الْهُدَى وَالْشِفَاوَالنُّوْرِ٬ وَاَوْصَلَ مَنْ اِسْتَرْشَدَبِكَلَامِهِ وَكَلَامِ رَسُوْلِهِ إِلَى كُلِّ خَيْرِوَسُرُوْرِ٬ أَحْمَدُهُ عَلَى أَوْصَافِهِ الكَامِلَةِ وَأَسْمَائِهِ الْحُسْنٰى٬ وَأَشْكُرُهُ عَلَى آلَآئِهِ البَاطِنَةِ وَالظَاهِرَةِ وَمَالِهِ مِنْ عَمِيْمٍ النُعَمِى وَأَشْهَدُأَنْ لَاإِلٰهَ إِلَّااللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ فِيْ أَلْوَهِيَتِهِ وَرُبُوْبِيَتِهِ وَلَانَدِيْدَلَهُ فِيْ عَظِمْتَهِ وَ كِيْرَيَائِهِ وَمَجَدِهِ وَأَحَدِيَتِهِ٬ وَأَشْهَدُأَنَّ مُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ خَيْرُبَرِيْتَهُ٬ اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلَى آٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْقَائِمِيْنَ بِحُقُوْقَهُ وَنَصَرَتُهُ .

أَمَّا بَعْدُ:

أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوااللهُ حَقَّ تَقْوَاهُ٬ وَتَمَسَّكُوْا بِإِرْشَادِنَبِيِّهِ وَهَدِيُهُ وَهَدَاهُ٬ فَقَدْقَالَ صَلّٰى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِيْمِ: "ِاحْرَصُ عَلَى مَايَنْفَعُكَ وَاَسْتَعِيْنُ بِاللهِ"[1] فَيَالَهَا مِنْ كَلِمَتَيْنِ عَظِيْمَتَيْنِ جَمَعَ فِيْهِمَاخَيْرُالدُّنْيَاوَالْآخِرَةِلِمَنْ فَهمهاوَعَمَلَ بِهِمَامِنَ الْعِبَادِ٬ فَأَمَّاالحَرْصِ فَهُوَالْجَدُّفِيْ تَصْحِيْلِ الْأُمُوْرِالنَّافِعَةِ فِيْ الْمَعَاشِ وَالْمِعَادِ٬ وَذَلِكَ بِالْاِجْتِهَادِفِيْ الْقِيَامِ بِعُبُوْدِيَةِاللهِ الَّتِى خَلَقَ اللهُ الْمُكَلَفِيْنَ لِأَجْلِهَا,وَبِمَا يُعَيِّنُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ كَسْبِ الحَلَالِ الْمَسَاعِدِ عَلَى اُمُرِهَا وَلَا يُتِمُّ ذَلِكَ اِلَّا بِسُلُوْكِ طُرُقِهَا النَّافِعَةِ وَاَبْوَابِهَا.وَلَا يَحْصُلُ اِلَّا بِقُوَّةِ الّاسْتَعَانَةِ بِاللهِ وَالتَّوَكُلِ عَلَيْهِ لَا عَلَى الْاَسْبَابِ,بَلْ عَلَى مُسَبَبِهَا,فَلَا يَفُوْتُ اَحَدًا اَلْخَيْرُ اِلَّا بِتَرْكِ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْاُمُوْرِ,اَمَّا اَنْ لَا يَحْرُصُ بَلْ يَسْتَوْلِي عَلَيْهِ اَلْكَسَلُ وَالْفُتُوْرُ,اَوْ يَكُوْنُ حَرِيْصًا عَلَى غَيْرِ الْاُمُوْرِ النَّافِعَةِ اَوْلَايَسْتَعِيْنُ بِمُيَسِّرِ الْاُمُوْرِ,اَعْظَمُ الْاُمُوْرِ النَّافِعَةِ اَنْ تَتَعَلَّمَ مَا يُقِيْمُ دِيْنَكَ وَعِبَادَاتِكَ وَمُعَامَلَاتِكَ,وَاَنْ تُؤَدِّيَ الشَرَائِعَ الظَّاهِرَةَ وَالبَاطِنَةَ مُجْتَهِدًا فِيْ تَكْمِيْلِ عِبَادَاتِكَ,قَائِمًا بِحُقُوْقِ الْخَالِقِ وَحُقُوْقِ الْخَلْقِ,مُسْتَعِيْنًا بِرَبِّكَ فِيْ طَلَبِ الْحَلَالِ مِنَ الرِّزْقِ.فَيَاطَ وَبِيْ لِمَنْ قَوِيَ تَوَكُلَهُ عَلَى رَبِّهِ فِيْ تَيْسِيْرِ اَمْرِ دِيْنِهِ وَدُنْيَاهُ,وَيَاسَعَادَتَهُ اِذَا شَاهَدَالنُّجَاحُ وَالْفَلَاحُ عِنْدَ تَمَامِ مَسْعَاهُ,اِذَا اَرَدَتْ اَنْ تَخْتَارَ عَمَلًا نَافِعًا تَصْلُحُ بِهِ دُنْيَاكَ,فَاَسْلُكُ الطَّرِيقُ الْمُوْصِلَ اِلَيْهِ بِرِفْقٍ وَاسْتَعَنَ بِمَوْلَاكَ,فَاِنَّكَ اِذَا حَقَقْتَ التَّوَكُلَ عَلَيْهِ سَهَلَ لَكَ الْاَمْرَ وَيَسَرَهُ وَكَفَاكَ,وَاِنْ اَعْجَبْتُ.اِنَّكَ خَذَلَكَ وَوَكَلَكَ اِلَى ضَعْفِكَ فَوَهَنْتُ قُوَتَكَ وَقُوَاكَ,فَلَوْ تَوَكَلْتُمْ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُلِهِ لِرِزْقِكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطِّيْرَ تَغَدُو خَمَاصًا وَيُرَوْحُ بَطَانًا,وَلَكِنْ كَثِيْرًا مِنْكُمْ يَعْجِبُ بِنَفْسِهِ فَيَرْهَقُهُ وَهْنًا وَهَوَانًا وَخُذُلَانًا,وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرِ.

BAB III

GRAMATIKA/KAEDAH

جمله فعليه

 

       فعل مضارع                             فعل امر                               فعل ماض        

 

BAB IV

PEMBAHASAN

Dalam makalah ini penulis akan membahas tentang jumlah fi’liyah dan macam-macam jumlah fi’liyah yang di ambil dari beberapa buku Nahwu dan buku Bahasa Arab lainnya.Tentu dalam pembahasan makalah ini ada beberapa kesamaan pendapat para Tokoh Nahwu.Pembahasan didalam makalah ini di tuliskan secara singkat ,yaitu sebagai berikut:

A.Definisi Jumlah Fi’liyah

Jumlah fi’liyah adalah kata kerja,atau dalam bahasa Indonesia disebut verba.yaitu menunjukan kata kerja.

B.Macam-macam jumlah Fi’liyah

1.       Fi’il Madhi

Yaitu  fi’il yang menunjukkan makna yang bersamaan dengan jaman yang sudah lampau. [2]

Dalam istilah lain di jelaskan fi’il madhi adalah fi’il yang menunjukan pekerjaan atau peristiwa yang sudah lampau.[3]

2.       Fi’il Mudhori’

Yaitu fi’il yang menunjukkan makna sekarang ,atau yang akan datang,dan diawali dengan huruf mudhoroah yaitu alif,nun,ya’,dan ta’ (ا,ن,ي,ت)  .[4]

Adapun alamatnya  fi’il mudhori’ juga bisa berupa   قد,السين,السوف  .[5]

3.       Fi’il Amar

Yaitu fi’il yang menunjukan arti perintah untuk melaksanakan pekerjaan.[6]

Adapun lafazh yang mempunyai pengertian perintah,kalau tidak ada tempat bagi nun taukid padanya (tidak menerima nun taukid sebab selamanya tidak pernah bernun taukid dan memang bukan fi’il),maka lafazh itu dinamai isim fi’il (bukan fi’il).[7]

C.Contoh  fi’il madhi,mudhori’ dan amar

فعل امر	فعل مضارع	فعل ماض
اعتصموا	يعين	جَعَلَ
اجلس	يتم	خَلَقَ
انظر	يحصل	ذهب

BAB V

Kesimpulan

Dari pembahasan di atas dapat di simpulkan secara singkat yaitu jumlah fi’ilah adalah kata kerja.Jumlah fi’liyah di bagi menjadi tiga,yaitu fi’il madhi yang menunjukan masa lampau,fi’il mudhori yang menunjukan masa sekarang atau yang akan datang’,dan fi’il amar menunjukan makna perintah.

Daftar Pustaka

Muhammad In’ami. 2015 lughotul ‘arobiah awal.  jakarta barat: mibarda

Muhammad Zainuddin.fawaidutsamiinatsu

Dr.H.Imaduddin Sukamto,MA,Ahmad Munawari,S.Ag.TATA BAHASA ARAB SISTEMATIS.Yogyakarta:Nuansa Aksara Group,2000

Drs.moh.thalib,tata bahasa arab,bandung:PT al Ma’arif,2002

Syekh Muhammad bin Dawud Shonhaji al ma’ruf bin Jurum,terjemah matan jurumiyah,kampung kiai,2013

Syekh syarifudin yahya al-amriti,nadhom al-amrity.1991

Syekh Muhammad bin A.Malik Al-Andalusy,terjemah MATAN ALFIAH.PT Al Ma’rif,Bandung:1988

---

[1] رواه مسلم واهل السنن

[2] Syekh syarifudin yahya al-amriti,nadhom al-amrity hlm.36

[3] Dr.H.Imaduddin Sukamto,MA,Ahmad Munawari,S.Ag.TATA BAHASA ARAB SISTEMATIS.hlm.28

[4] Syekh syarifudin yahya al-amriti,nadhom al-amrity hlm.37

[5] Muhammad In’ami, lughotul ‘arobiah awal, (Mibarda: jakarta barat), hlm.15

[6] Dr.H.Imaduddin Sukamto,MA,Ahmad Munawari,S.Ag.TATA BAHASA ARAB SISTEMATIS.hlm.32

[7] Syekh Muhammad bin A.Malik Al-Andalusy,terjemah MATAN ALFIAH,hlm.16