Filsafat Jawa

FILSAFAT JAWA

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Filsafat

Dosen Pengampu : Nadhirin, S.Ag., M.Pd

 

DisusunOleh :

Kelompok : 4

•              M. Nur Kholil                       (1410110314)

•              Muhtar Yusuf          (1410110319)

•              Azahro                       (1410110326)

•              Siti Muzdalifah        (1410110335)

 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) KUDUS

JURUSAN TARBIYAH / PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

2014

A . PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

    Yang menjadi kenyataan di era sekarang. Dan dari sekian ramalan-ramalan itu banyak yang menjadi bahan diskusi baik oleh para pelajar ataupun para cerdik pandai. Pemerintahan negeri ini pun tak pernah lepas dari filsafat Jawa. Demokrasi adalah salah satu warisan dari leluhur kita, yang mungkin tahu apa yang akan terjadi dengan negara ini. Saat ini kebudayaan Jawa, terutama Filsafat Jawa hampir hilang dari kehidupan masyarakat. Kehidupan kita yang cenderung “western” telah mengabaikan filsafat- filsafat Jawa tersebut. Padahal dalam filsafat-filsafat tersebut mengandung ajaran “adiluhung” yang sangat berguna bagi kehidupan masyarakat.      Bicara tentang Filsafat Jawa, rasanya negara ini tak pernah lepas dari itu, banyak ramalan-ramalan para kinasih

Filsafat Jawa pada dasarnya bersifat universal. Jadi filsafat Jawa bukan hanya diperuntukkan bagi masyarakat Jawa saja, tetapi juga bagi siapapun yang ingin mempelajarinya, dan masih banyak ajaran-ajaran dalam filsafat jawa lainya yang akan dibahas dalam uraian nanti terutama dalam mncapai kearifan dan kesuksesan untuk menjadi seseorang yang lebih baik dan hidup bermandirei.

B.    Rumusan masalah

    Dengan memperhatikan latar belakang diatas, penulis ingin mengemukakan beberapa rumusan masalah sebagai berikut:

1) Apa pengertian filsafat jawa ?

2) Siapa tokoh dan pemikir filsafat jawa ?

3) Apa yang dimaksud jawa dan kejawen ?

4) Apa saja unen-unen populer filsafat hidup orang jawa ?

B . PENGERTIAN FILSAFAT JAWA

Filsafat sebagai suatu proses, yang dalam hal ini diartikan dalam bentuk suatu aktifitas berfilsafat, dalam proses suatu pemecahan permasalahan dengan menggunakan suatu cara dan metode tertentu yang sesuai dengan objek permasalahannya. Semua manusia yang normal senantiasa ditandai dengan kegiatannya yang sangat khas yaitu kegiatan berfikir. Maka kegiatan berfikir inilah yang membedakan makhluk manusia dengan makhluk yang lainnya. Namun tak semua kegiatan berfikir disebut kegiatan berfilsafat. Dalam kehidupan sehari-hari ini saja banyak hal dapat kita jadikan filsafat, asal kita mampu berfikir.

Dalam tugas filsafat popular ini saya akan mencoba membahas mengenai filsafat jawa yang belakangan mulai dilupakan. Padahal bila kita mampu menggalinya ada banyak pesan yang disampaikan melalui filsafat jawa. Yang akan saya sampaikan disini adalah satu dari sekian banyak filsafat jawa.

C . TOKOH DAN PEMIKIR FILSAFAT JAWA

1. M. Nasroen

      

Seorang pelopor kajian Filsafat Indonesia. Puncak kariernya ialah ketika ia menjabat sebagai Guru Besar Filsafat di Universitas Indonesia. Karyanya ialah Falsafah Indonesia, yang di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) dikategorikan sebagai ‘buku langka’ dengan Nomor Panggil (Shelf Number) 181.16 NAS f. Dalam karyanya itu, Nasroen menegaskan keberbedaan Filsafat Indonesia dengan Filsafat Barat (Yunani-Kuno) dan Filsafat Timur, lalu mencapai satu kesimpulan bahwa Filsafat Indonesia adalah suatu filsafat khas yang ‘tidak Barat’ dan ‘tidak Timur’, yang amat jelas termanifestasi dalam ajaran filosofis mupakat, pantun-pantun, Pancasila, hukum adat, ketuhanan, gotong-royong, dan kekeluargaan.

     

2. Soenoto

Merupakan pengkaji Filsafat Indonesia generasi kedua di era 1980-an.
Pendidikan kefilsafatan diperoleh dari UGM Yogyakarta (Sarjana dan Magister Ilmu Sosial dan Politik), lalu Vrije Universiteit Amsterdam (Doktor Ilmu Sosial dan Politik). Jabatan yang pernah dipegang ialah Dosen Tetap UGM (sejak 1958), Dekan Fakultas Filsafat UGM (1967-1979), Peneliti Filsafat Pancasila di Dephankam, Ketua Survei Pengamalan Pancasila di UGM dan Depdagri RI. Karya-karyanya ialah: Selayang Pandang tentang Filsafat Indonesia, Pemikiran tentang Kefilsafatan, dan Menuju Filsafat Indonesia: Negara-Negara di Jawa sebelum Proklamasi Kemerdekaan. Dalam ketiga karyanya itu Sunoto menyempurnakan karya rintisan Nasroen dengan menelusuri tradisi kefilsafatan Jawa dan memberikan penjabaran yang amat detail tentang tradisi itu

3. R. Parmono

Lahir pada tahun 1952, R. Parmono menempuh kefilsafatan di Fakultas Filsafat Universitas Gadjah Mada Yogyakarta (Sarjana Filsafat), 1976 di Program Pasca-Sarjana Jurusan Filsafat Indonesia di UGM pula. Sebagai Dosen Filsafat di UGM, bahkan pernah menjadi Sekretaris Jurusan (Sekjur) pada Jurusan Filsafat Indonesia yang dirintisnya bersama-sama dengan Soenoto. Selain mengajar di UGM, beliau juga salah seorang anggota Peneliti Filsafat Pancasila (1975-1979) di Dephankam. Karya-karyanya yang membahas Filsafat Indonesia ialah: Menggali Unsur-Unsur Filsafat Indonesia ,Penelitian Pustaka: Beberapa Cabang Filsafat di dalam Serat Wedhatama (1982/1983), dan Penelitian Pustaka: Gambaran Manusia Seutuhnya di dalam Serat Wedhatama (1983/1984). Dalam bukunya Menggali Unsur-Unsur Filsafat Indonesia, R. Parmono menyempurnakan kekurangan kajian Sunoto yang mengkaji sebatas tradisi kefilsafatan Jawa dengan melebarkan lingkup kajian pada tradisi filsafat Batak, Minang, dan Bugis. Dalam buku itu pula Parmono mencoba mendefinisi-ulang istilah ‘Filsafat Indonesia’, sebagai ‘…pemikiran-pemikiran…yang tersimpul di dalam adat istiadat serta kebudayaan daerah…’ . Jadi, Filsafat Indonesia berarti segala filsafat yang ditemukan dalam adat dan budaya etnik Indonesia. Definisi ini juga dianut oleh pelopor yang lain, Jakob Sumardjo.

4. Jakob Sumarjo

Nama aslinya Jakobus Soemardjo, dilahirkan di Klaten pada tahun 1939. Karier kefilsafatannya dimulai ketika ia menulis kolom di harian KOMPAS, Pikiran Rakyat, Suara Karya, Suara Pembaruan dan majalah Prisma, Basis, dan Horison sejak tahun 1969. Sejak tahun 1962 mengajar di Fakultas Seni Rupa Desain di Institut Teknologi Bandung (ITB) Bandung dalam mata kuliah Filsafat Seni, Antropologi Seni, Sejarah Teater, daan Sosiologi Seni. Buku-bukunya yang khusus membahas Filsafat Indonesia ialah: Menjadi Manusia (2001), Arkeologi Budaya Indonesia (Yogyakarta: Penerbit Qalam, 2002, ISBN 979-9440-29-7), dan Mencari Sukma Indonesia: Pendataan Kesadaran Keindonesiaan di tengah Letupan Disintegrasi Sosial Kebangsaan (Yogyakarta: AK Group, 2003).

D . JAWA DAN KEJAWEN
Delapan Ajaran Jawa adalah ajaran
kejawen leluhur yang dilestarikan oleh
Tumenggung Majapahit KRT. WIRAGATI
pada abad 14 Delapan ajaran Jawa yang dimaksud
adalah :
1. Ora Mateni Sakabehe, artinya tidak
membunuh apa saja, semua mahluk hidup
harus dicintai dengan sungguh-sungguh
baik tumbuhan maupun hewan apalagi
manusia, pada sebagian besar hewan
mengenal rasa sakit, kecuali hewan di air, jiwa dikehidupan yang mengenal rasa
adalah percikan Tuhan yang akan berbalik
menjadi energi negatif bagi diri mahluk
hidup yang menyakiti, apabila disakiti,
membunuh dalam konteks menyakiti tidak
diperkenankan karena merupakan perbuatan kejam. Apapun alasannya setiap
pembunuhan adalah menyakiti dan untuk
mencapai kesucian jiwa maka membunuh
apapun akan dapat menodai kesucian
tersebut.membunuh hanya dapat
dilakukan oleh jiwa-jiwa rendah seperti hewan dan pembunuh akan sangat sulit
mencapai alam tengah.
2. Ora Ngrusak Sakabehe, artinya tidak
merusak apa saja.,merusak alam merusak
diri sendiri dan merusak makhluk hidup lain
tidak diperbolehkan. Kemajuan teknologi akan tidak ada artinya
apabila dampaknya adalah kerusakan
ekosistem dan alam. Tidak menjaga kesehatan, merokok,
minum minuman keras, narkoba adalah
merusak tubuh dan banyak perbuatan
yang dampaknya adalah kerusakan hal ini
sangat dilarang dalam ajaran Jawa.
3. Ora Mangan Kewan, tidak makan hewan . konsep Jawa mengajarkan bahwa
hampir semua hewan di darat mempunyai
rasa sakit dan mempunyai jiwa kecuali
beberapa hewan di air. kita tidak pernah
menemui hewan di darat yang menjumpai api tetap di terjang pasti dia akan
menghindar artinya dia punya rasa
sakit ,lain halnya dengan beberapa hewan
air …bahwa hewan air hanya setingkat
lebih tinggi dari tumbuhan dan tumbuhan
tidak mempunyai rasa sakit. Bagaimana perasaan Anda memakan
daging makhluk hidup yang kematiannya
menderita ? Apabila hal ini diterapkan dengan ilmu
kesehatan, ternyata memang hampir
semua penyebab penyakit berasal dari
makanan dari daging hewan didarat, jadi
sekalipun orang Eropa mengenal
vegetarian, kita sudah lebih dahulu melaksanakannya.
4. Ora Ngapusi, tidak menipu Menipu adalah berbohong untuk
menguntungkan diri sendiri atau untuk
sebuah tujuan menguntungkan demi
keinginan dan nafsu, apabila tidak pernah
melakukan perbuatan menipu sudah pasti
ketenangan hidup dan kebahagiaan akan selalu menyertainya
5. Budhi lan Karya, berperilaku baik berpikir
dan bekerja keras, walaupun sikap
menerima selalu tertanam dihati namun
bekerja keras dan berfikir untuk maju
senantiasa dilakukan terus menerus.
6. Maca lan Maguru sepadha-padha,
membaca dan mencari ilmu pegetahuan
seluas-luasnya. Alam semesta adalah guru
utama, semua makhluk hidup adalah guru,
manusia di luar diri kita adalah guru,
dengan menjadikan semua yang diluar diri kita adalah guru maka kita dapat menyerap
semua hal dari sisi ilmu dan tidak sekali-kali
meremehkan orang lain, siapapun dia.
7. Tenggang rasa, tepo sliro Simpati dan bijaksana menghadapi makhluk
diluar kita yang sedang menderita,
sehingga kita bisa ikut merasakan dan
membantu sebisanya, siapapun yang suka
memberi, pasti dia mudah untuk menjadi
kaya, karena memberi membuka pikiran aura tubuh untuk menjadi orang baik,
mengerem kerakusan dan menetralkan
badan dari energi negative sehingga
peluang materi tertarik badan dari luar
dapat mudah datang dengan sendirinya,
sehingga tidak heran apabila anda sering memberi banyak muncul kebetulan yang
mengarah pada rejeki. Namun pada orang yang kikir , pelit dan
hanya membelanjakan uang untuk
kepentingan sendiri atau untuk pemuasan
keyakinan sendiri tanpa rasa tulus
mencintai orang lain maka dampaknya
adalah kesusahan untuk mendapatkan peluang dan rejeki, untuk lebih mudahnya
mulai sekarang dan 6 bulan ke depan
silahkan dipraktekkan dan dirasakan
perbedaannya.
8. Ngadohi Wong ala, kejem lan mbilaheni Menjauhi orang yang jahat, kekejaman dan
marabahaya, prinsip tidak ikut intervensi
kepada orang lain dengan cara menjauhi
dan menghindarinya jauh lebih baik
daripada menasehati yang belum tentu
diterima.
E . UNEN-UNEN POPULER FILSAFAT HIDUP ORANG JAWA
Filosofi Jawa dinilai sebagai hal yang kuno dan ketinggalan jaman. Padahal, filosofi leluhur tersebut berlaku terus sepanjang hidup. Warisan budaya pemikiran orang Jawa ini bahkan mampu menambah wawasan kebijaksanaan.
Berikut 10 dari sekian banyak falsafah yang menjadi pedoman hidup orang Jawa.
1. Urip Iku Urup
Hidup itu Nyala, Hidup itu hendaknya memberi manfaat bagi orang lain disekitar kita, semakin besar manfaat yang bisa kita berikan tentu akan lebih baik.

2. Memayu Hayuning Bawana, Ambrasta dur Hangkara
Manusia hidup di dunia harus mengusahakan keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan; serta memberantas sifat angkara murka, serakah dan tamak.
3. Sura Dira Jaya Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti
segala sifat keras hati, picik, angkara murka, hanya bisa dikalahkan dengan sikap bijak, lembut hati dan sabar.
4. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha
Berjuang tanpa perlu membawa massa. Menang tanpa merendahkan atau mempermalukan. Berwibawa tanpa mengandalkan kekuasaan, kekuatan,kekayaan atau keturunan. Kaya tanpa didasari kebendaan.

5. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan
Jangan gampang sakit hati manakala musibah menimpa diri. Jangan sedih manakala kehilangan sesuatu.
6. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman
Jangan mudah terheran-heran. Jangan mudah menyesal. Jangan mudah terkejut-kejut. Jangan mudah ngambeg, jangan manja.
7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Janganlah terobsesi atau terkungkung oleh keinginan untuk memperoleh kedudukan, kebendaan dan kepuasan duniawi.
8. Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka
Jangan merasa paling pandai agar tidak salah arah. Jangan suka berbuat curang agar tidak celaka.
9. Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo
Jangan tergiur oleh hal-hal yang tampak mewah, cantik, indah; Jangan berfikir mendua agar tidak kendor niat dan kendor semangat.
10. Aja Adigang, Adigung, Adiguna
Jangan sok kuasa, sok besar, sok sakti.
F . PENUTUP
A . Kesimpulan

dari semua yang telah disampaikan penulis di atas dapat disimpilkan bahwa filsafat jawa mengandung ajaran “Jawa Kejawen” yang sangat berguna bagi kehidupan masyarakat. Ajaran adiluhung tersebut biasanya terwujud dalam mutiara-mutiara kata orang jawa bisa berupa serat, kebudayan jawa, dan lain-lain. Dari ajaran Jawa Kejawen tersebut akan dapat mengantarkan seseorang untuk mencapai sebuah kehati-hatian, kesehatan dan kemulyaan. Dan dari sifat-sifat kearifan tersebut seseorang akan memperoleh keselamatan. Jika disepakati bahwa filsafat jawa di-eja-wantahkan di dalam bentuk seni wayang, maka dalam wayang akan menunjukkan ciri-ciri dasar filsafat jawa didalam pergelarannya, sehingga dasar ontologis bagi wayang adalah usaha untuk mencapai kesempurnaan atau kearifan.

kesuksesan bukanlah dilihat dari tujuannya, tetapi juga dilihat cara menggapai atau perjalanan untuk mencapainya. Dalam mencapai kesuksesan tentu melalui banyak jalan yang yang harus ditempuh, tetapi upaya tetap pada koridor rambu-rambu menuju kesuksesan yaitu sebuah pondasi atas kesuksesan itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

Paul, Stange. 2009. Kejawen Modern. Jogjakarta:LKIS

Walter, L, William. 1995. Mozaik Kehidupan Orang Jawa. Jogjakarta: PT. Pustaka Braman Presindo

Nie

ls, Mulder. 2001. Mistisme Jawa. Jogjakarta: LKIS